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【边陲时空】周润年 张屹 清代藏言语文字的成幼
更新时间:2019-07-07浏览次数:

  4.《藏文正字学》,罗桑益希班觉贝桑布(1704—1788)著。益希班觉为清代藏族出名家和言语学家,3岁起入青海郭隆寺坐床、学经,雍正元年(1723)赴,入哲蚌寺果莽扎仓,先后师从章嘉·阿旺却丹和土不雅·罗桑却吉嘉措、五世罗桑意希等,灵通显密典范及大小五明。雍正五年(1727),噶伦阿尔布巴等暗害控制实权的噶伦康济鼐,前后藏军事冲突,益希班觉属下和尚加入阿尔布巴等人的前藏戎行。兵变平定后,他遭到颇罗鼐的赞扬,被委任为锡金吉蔡寺法台。乾隆二年(1737),奉乾隆帝之召伴随章嘉三世若贝多杰到京,校勘汉地印制的藏文大藏经,获得“额尔德尼班智达”称号。乾隆录用其为多伦诺尔汇寺之堪布。乾隆八年(1743)起驻锡五台山传法。乾隆十一年(1746)至青海,先后任佑宁寺、羊官寺、龙沟寺、祁家寺等寺法台。益希班觉是一位学识广博的学者。著作共计9函68部,次要有《如意宝树史》、《藏文正字学》等。

  央坚楚贝多杰所著的《藏文字性配法》并未采纳大篇注疏的方式,而是采用通俗易懂、言简意赅的写做方式,阐述了藏文的语法布局、格帮词和虚词的用法。此外,本书对吞弥桑布札的《音势论》做了简明简要的引见、释疑。

  3.《司徒文法详解》, 司徒·却吉君乃(1700—1774)著。做者是藏族出名的言语学家、翻译家,第八世司徒,生于藏地色莫冈处所。3岁时被认定为七世司徒的灵童。自少小起师从出名高僧进修佛法,制诣甚深,曾各地,讲经传法,驰誉藏、汉、蒙古以及尼泊尔等地,被称为司徒班钦(大学者)。撰写了大量相关藏族言语、、因明、声明、医药、历算等方面的著做。此外,翻译、校订了很多藏族言语著做和释教典范,成绩显赫。藏历第十二饶迥火羊年(1727)倡建八邦寺。应乾隆邀请,于藏历第十三饶迥木马年(1774)前去内地时圆寂于四川甘孜。其撰写、翻译、修订的做品共计83种,编成14卷,由八邦寺刻印出书,名曰《教典全集》。

  从词汇成长史看,藏语出格是书面语更倾向于操纵本人的语素创制新词。无论是古代汉地文化和印度文化的输入,仍是现代科学手艺的冲击,虽然带来了不少外来词语,但藏族本人制制的语词仍占绝对劣势。有些借词后来被译词取代的例子也不少,不外正在平易近间交往和白话交换方面,因为汉藏交换屡次,故以汉语借词最多。

  上述清代所编词典,非论是供给文献线索的“书目”,仍是解词释义的“辞书”,正在编排方式上都沉视了现实查阅的需要,具有必然的检索功能。此中目次一般都是按照用处和事物分类的“自编分类法”,是编者按照所编东西书的内容特点和查阅需要而编制的。其方式一般皆因词典而异,自成系统,有同一的编排纪律,查阅操纵也比力便利,具有检索便利、简明易懂的特点。

  综上所述,清代藏语语音的次要特点是:(1)有的方言中浊辅音声母和塞擦音声母趋于清化,以至有的浊辅音声母曾经消逝。(2)复辅音声母大量简化,只正在部门藏区保留带前置辅音的二合复辅音。(3)单位音韵母进一步添加,出格是鼻化元音。(4)元音发发展短的区别,并取声调有互补的关系。(5)辅音韵尾进一步简化,复辅音韵尾中的第二个辅音s消逝。(6)有些方言( 如拉萨话) 声调发生分化,由两个声调分化为低、低降、高、高降四个声调。

  清代藏语的语音简化,声调发生,前置的语法表达系统变为后置系统,并由粘着性质的形态款式颠末屈折化的阶段向虚词布局过渡。同时,反映社会变化的新词、新语、新用法不竭出现,名词的双音化、动词的复合化日益增加。清代藏言语文字的成长景象次要包罗以下五个方面:

  其所著的《正字学——智者生处》系统、完整地对藏文正字学进行注释,同时编录了藏族声明、因明、工巧明、医方明和内明等学科中的中不雅、般若、、对法、密乘等名词术语。词语切确,内容极为丰硕,对研究藏文正字学有着主要的价值。

  清代藏语元音和韵母发生了必然的变化,不单呈现了一些新元音(如[ε]、[у]、[Ø]、[ə]、[a]) ,并且一些韵尾简化或已消逝。如卫藏和阿里地域正在元朝时称为“乌思藏”、“纳里速古鲁孙”,明朝继续沿用“乌思藏”、“乌斯藏”,而将“纳里速古鲁孙”改称“俄力思”。到了清代即把“乌思藏”和“俄力思”改为“卫藏”和“阿里”,利用至今。按照以上语音的变化,我们能够看到越到后期,语音变化越大,而且由于浊声母的清化、复辅音声母的简化和消逝以及辅音韵尾的简化和零落,而使卫藏方言和康方言中也逐步发生了声调。虽然简化程度分歧,但现代藏语中没有哪一个方言的声母和韵母的发音系统比古藏语复杂。简化较多的方言导致声调的发生,简化较少的方言没有发生声调,这是藏语一个很是惹人关心的特征。

  2.《四体清文鉴》,系满、藏、蒙古、汉四种文字对照的词典,没有注音和正文。正编和补编的卷、部、类、则等编排及数目根基取《五体清文鉴》不异,辞汇总数18000条摆布,它是正在《两体清文鉴》的根本上补编而成的。《四体清文鉴》的成书年代未见具体记录,约编于乾隆三十六年至六十年(1771—1795)之间,后于19世纪初完成刻本。刻天职“殿版”、“四体合璧文鉴”和“御制四体清文鉴”等。殿版刻本其时传播不广,现已失传。“四体合璧文鉴”刻本正在嵩祝寺有存,内容取“御制四体清文鉴”正编的内容收支不大,只是正在汉字旁边加有满文的对音,并添加了索引8卷及满、蒙目次1卷,无补编,版面设想比殿版紧凑,是一种普及版,其时传播很广,现仍可找到存本。编纂此词典的目标次要是为满族进修其他平易近族语文之用。从清文鉴的编译方式来看,最后是用满文编出条目,然后再用其他文字翻译出来。清康熙四十八年(1709)完成了满文编写的清文鉴,后又于康熙四十九年(1710)起头编满、蒙古文鉴,康熙五十六年(1717)完成。此外,乾隆年间还编写有《两体清文鉴》(乾隆三十六年完成)和《三体清文鉴》( 乾隆四十四年完成),嗣后又组织人编写有《四体清文鉴》和《五体清文鉴》。此词典因系组织人编纂,加入人员均系其时的出名学者,有必然权势巨子性,同时它也保留了其时的对译特点,均精确得当,虽无现代词典的释文,但对研究言语的成长和翻译清代档案仍有很大的参考价值。

  总之,藏文不只是一种精确拼写语音的音素拼音文字,并且也是一种完整、的文字系统。它的创制并不是对印度文字的简单仿照,而是吸收其精髓,加以再创制。因而,藏文有很多特点是印度文字所没有的。

  词汇不像语法和语音那样不变,它经常跟着整个社会的成长而不竭变化。它是言语中最为活跃的要素,也是最能反映其时社会现象的言语载体。正在藏族汗青上,的翻译曾使藏语词汇丰硕和成长。同样,新的社会体系体例的发生和成长也是一些新词发生和旧词更新的主要缘由。清代藏族社会正处于逐渐转换体系体例而相对不变的阶段。其时呈现了一系列取之相顺应的新词汇。仅从处所设立噶厦机构时构成的较系统的机构、职位、和律例条例等就能够申明此时藏语词汇的大量扩充。如:bkav shag (噶厦机构)、bkavdrung (噶厦秘书)、bkavshog (噶厦号令文书)、rkangvgro lag vdon (噶厦一种税收名称) 等。此外,因为清代各平易近族文化交换的增加,卫藏方言中呈现大量借自汉语、蒙古语、满语等言语的词语。如借自汉语的有:sgrogrtse(桌子)、jemtse(剪子)、khovetsi(筷子)、pir(毛笔)、son phan(算盘)、dong tse(铜子儿)等。借自蒙古语的am rje(医生) 、theb chi (纽扣)、therge(大车);借自卑语的am ban(钦差)等。正在清代藏语词汇中也留下了一些英、印借词。如:借自英语的motra(汽车)、tra je(领带)、ratrevu(无线电收音机)等;借自印地语的ta se(牌)、ba tam(花生)、kam pali (毛毯)等。此外,清乾隆期间编纂的《五体清文鉴》也反映了其时藏语词汇的丰硕取多样,如君部类的词汇有:明君(gsalrje)、奉国将军(sridskyordmagdpon)、护国将军(sridvdegsdmagdpon)、室(lha rigs)、皇后(btsunmo dam pa)、皇贵妃(btsunmo de vog)、贵妃(btsunmo yang vog)等。

  5.《正字学——智者生处》,三世章嘉·若贝多杰著,成书于18世纪。章嘉·若贝多杰(1717—1786)为藏族出名家、言语学家。康熙五十八年(1719)司理藩院奏准,认定为章嘉二世的,于次年六月送入郭隆寺坐床。雍正元年(1723)入京,师从土不雅二世却吉嘉措进修释教和礼节。雍正十二年(1734),清廷封其为“普惠广慈大国师”,赐金册、金印。同年八月,取康熙帝第十七子果亲王一路前去四川泰宁惠远庙会见七世,并取副都统福寿一路护送七世从泰宁前往拉萨。次年十月,正在扎什伦布寺从五世罗桑意希受比丘戒。乾隆元年(1736)前往,担任办理京城事务的札萨克掌印。乾隆十六年(1751),受赐“复兴黄教大慈大国师之印”。乾隆二十二年(1757),前去寻找、认定七世灵童。乾隆二十三年(1758),认定第八世,翌年前往。乾隆三十年(1765),回青海佑宁寺(即郭隆寺),任第三十任法台。乾隆三十五年(1770),回京供职。乾隆四十五年(1780)伴随六世前去热河等地传法。乾隆五十一年(1786)圆寂于五台山。章嘉·若贝多杰通晓藏、梵、蒙古、汉、满文,博学多识,通晓,著作凡170余种,次要有《佛历表》、《七世格桑嘉措传》、《正字学——智者生处》等。

  成书于乾隆三十九年(1774)的《司徒文法详解》,是做者历时8年完成的语法名著,是一部特地藏文“三十颂”和“添性论”的权势巨子藏文文法著做。书中对吞弥桑布札所著的《三十颂》和《音势论》做了详尽的解疏。原版为四川德格木刻版,青海平易近族出书社1982年付梓了藏文本。

  跟着社会的成长,各平易近族间的交往日趋增加,出格是大量的梵文、华文以及其他平易近族的典范、著做被翻译成藏文,极大地丰硕了藏语文。但也随之呈现了词语的分歧一和语法不规范的现象。清代藏族学者们将历代藏族学者们的文法册本做为根本,取其时藏言语文字的现实环境相连系,撰写了很多正字法、语法、文法著做,进一步加强了对藏文文法的认识。清代藏文正字法、语法、文法的著做次要有:松巴·益西班觉(1604—1688)所著的《正字学》;色都·却吉君乃(1700 —1774)所著的《三十颂和音势论之大疏智者项饰珍珠链》;章嘉·若贝多杰(1717—1786)所著的《藏文正字学智者之源》和《三十颂和音势论之正文智者生欢》;阿拉夏·阿旺旦达(1759—1831)所著的《三十颂和音势论之正文》;阿嘉永增罗桑顿珠(1740—1827)所著的《声律学宝生论释难》和《音势论详释》;俄曲却桑(1772—1851)所著的《三十颂和音势论正文色都言教》;央坚楚贝多杰(1809—1887)所著的《简明三十颂要义树王论》和《音势论要义略说释难》;色多·罗桑楚成嘉措(1845—1915)所著的《藏文文法底子颂略释妙钥》等。此中对后世影响最大的是色都·却吉君乃、俄曲却桑和央坚楚贝多杰所著的藏文文著。他们的论著次要特点是,非论讲《三十颂》仍是《音势论》都言简意赅,例句典型,便于回忆。

  上述央坚楚贝多杰著的这两部文法著做,读起来平铺直叙、琅琅上口,亦易于回忆,人们皆将其做为初学文法者必读的藏文文法著做。

  2.《藏文虚词利用法》,央坚楚贝多杰著。保守藏文文法把所有虚词按有、无变体形式分为“不虚词”和“虚词”两大类。本书对藏文拼写布局、格帮词及各类虚词的用法做了比力细致的阐述,并简明简要地对吞弥桑布札的《三十颂》做了引见、注释。

  古代藏语语音的声母有两类: 单辅音声母,一般有30个摆布;复辅音声母的数目各地不同悬殊。“古藏语中复辅音声母极多,正在反映古代语音面孔的书面语中有180多个,并且有三合、四合复辅音”。而跟着时间的推移和所处地舆的差别,这些单、复辅音声母正在藏区各地藏语方言的成长过程中有分歧程度的演化和简化。例如,古藏语bamo(霜),清代的卫藏语中读phamo,安多语中读wal。对韵母来说,古藏语的辅音韵尾较多,可分两类:一类是单辅音韵尾,包罗鼻音韵尾[-m]、[-n]、[-ŋ],塞音韵尾[-b]、[-d]、[-ɡ]和流音韵尾[-r]、[-l]、[-s];另一类是复辅音韵尾,包罗[-bs]、[-ɡs]、[-ms]、[-ŋs]、[-nd]、[-rd]、[-ld]。

  6.《三十颂和音势论正文色都言教》,俄曲却桑(1772—1851)著。做者别名罗桑次仁,日喀则人。少小于家中进修拼读写诵,乾隆五十年(1785),应扎喜格培寺之僧众请求落发为僧,进修佛法。乾隆五十六年(1791)赴俄秋天措寺,后10余年多次至扎什伦布寺,从洛桑楚臣、洛桑丹增和格桑曲吉等佛法,后于俄秋天措寺分心,曲至圆寂。他通晓大小五明,著有《三十颂和音势论正文色都言教》、《最胜善巧司徒语教》、《藻饰词论大海一滴》和《诗论海藏》等多种著做。

  4.《钦定西域同文志》简称为《西域同文志》,是满、汉、蒙古、藏、托忒蒙古、维吾尔6种文字对照的词典。清大学士傅恒(1720—1769)等奉敕编撰。成书于清乾隆二十八年(1763),全书共24卷。卷首附乾隆《御制西域同文志序》和傅恒等人的乐成奉表。按地域编排,次要包罗新疆(为天山南北两)、青海和的地名、山名、水名及各部落上层人物名、官名、高僧名等。每一名称均用6种文字标明,并注有汉字“三合切音”,以及用华文正文语源、寄义、转音、处所沿革、地舆、人物世系和简历等内容。此书以刻本,为研究中国西部地域的地舆、汗青、人物及少数平易近族言语文字的主要参考词典。

  《藏文正字学》是一部系统进修藏文正字学的著做。该书引见了藏文字母拼写、词语正字等方面的根基学问,收入丰硕的藏语常用词汇,对藏文根本学问进行了系统的引见,同时也改正了藏文中很多常见的拼写错误。全书简明易懂、顺口易记,是一部初学入门的正字学名著。

  综上所述,清代藏语语音的变化以及呈现很多新词、新语、新文法,使藏文正在词汇和语法上逐步取白话发生距离,终究成为一种记实书面言语的超方言拼音文字。精确来说,这种书面语所反映的是几履历代、成长、变化了的藏语面孔。因为清地方对藏言语文字的注沉,以藏族为从的多平易近族学者不只建立了研究藏言语文字的新方式和新理论,并且也编撰了一多量相关藏文双语、多语的词典及藏语文和文法等方面的著做,成为中国优良文化遗产的一个主要构成部门。

  清代相关藏文正字法、语法、文法等方面的著做卷帙浩繁、门类齐备、体裁各别,呈现出两种倾向:一是各品种此外著做划分越来越精细,著做的品种也越来越多;二是分歧品种的著做也有互相趋同的倾向,很多分歧名称的著做正在编制上表示出了较多的类同,各品种此外著做相辅相成、相得益彰。相关藏文正字法、语法、文法等方面的著做次要有:

  1.《御制同文韵统》,简称《同文韵统》,系用满、汉两种文字翻译并拼写梵文和藏文经咒的文字学、音韵学著做。允禄(康熙十六子)奉乾隆之命监纂,由章嘉呼图克图(三世章嘉若贝多杰,1717—1786)纂修,刘统勋(1720—1804)等汇纂, 成书于乾隆十五年(1750),全书共6卷。卷首附乾隆《御制同文韵统序》和允禄等人的奏本,次要内容包罗梵文字母谱、梵文音韵反切共同字谱、西番字母共同字谱、梵藏文字谱、大藏典范字母同异考、华梵字母合璧谱。各卷前后均有申明和注释。此中卷1、卷6为全书次要部门。卷1中所增10余个满文新字母,以处理满文字母之不脚,卷6用梵文字母、藏文字母及满文“十二字母”同“三十六字母”等韵“四呼”做比力对照,申明字音的道理,并阐述了反切的改良、字母“呼”等方面,对研究音韵学有较高的价值。

  清代的藏文文字沿袭吐蕃时创立的藏文,计有30个辅音字母和4个元音字母。辅音字母都能够书写,或者上下叠写构成合体字;元音字母不克不及书写,只加正在辅音字母的和下面。每个辅音字母正在不加元音字母或零丁呈现时,天然带上元音a,既省去一个元音字母,也成为字母的名称;当带有元音字母时,元音a天然消逝,按元音字母所标识表记标帜的元音拼读;正在辅音字母互相连系时,除基字外,其他字母的a也天然消逝,即以字母所标识表记标帜的音素而不是以加a的音节进行拼读。藏文的一个合体字,最多有6个辅音字母和1个元音字母构成。好比:bsgrigs是由基字ga为核心,前加字ba、上加字sa、下加字ra、元音i、后加字ga和再后加字sa组合而成的。

  藏言语文字正在分歧期间都有其分歧的特点取成长变化,清代藏语语音简化,声调发生,前置的语法表达系统变为后置系统,并由粘着性质的形态款式颠末屈折化的阶段向虚词布局过渡等,以及呈现了反映社会变化的新词、新语、新文法、方言、文字等。清代不只藏言语文字有很大的成长变化,并且出现出一多量藏族言语学家、翻译家以及鞭策藏言语文字成长的人物及其撰写的相关藏文双语、多语词典和藏言语文字著做。

  清代藏语的词汇次要从两个方面获得丰硕和成长:一方面是藏言语文字利用区域范畴内不竭发生和成长的新词;另一方面是从其他平易近族言语文字里自创、翻译过来的词汇。此外,清代翻译事业的成长,新的概念、新的词语、新的表达体例不竭地呈现,藏语文呈现出繁荣畅旺的新景象形象,但分歧的藏语文工做者或各个译场之间,正在遣词制句、创制新词的构思上不免有些差别。总的说来,清代藏语文呈现出活跃和繁荣、词汇大量添加、新词语不竭充分等特点。

  方言是言语接触关系改变而汗青地构成的统一言语功能布局的变体,是以言语布局差别特征为根据所做的类型分类。统一种言语正在利用空间分歧或区域间距离拉大,会使其构成分歧的方言,所以,方言是正在区域的变更和汗青的成长历程中发生的。正在《五体清文鉴》中除收集了大量卫藏方言的语料外,还收集了很多安多方言语料,如sa rug(黄昏)、nyi ma dro(日暖)、ma ran(尚未)等。由此能够看出,到了清代藏语的三风雅言,即卫藏方言、康方言和安多方言已根基构成。它们的分布环境以现外行政区划来说:卫藏方言次要分布正在自治区的大部门处所;康方言次要分布正在自治区的昌都地域、四川和云南藏族聚居区以及青海的玉树自治州;安多方言次要分布正在甘肃、青海两省的藏族自治州和四川的部门藏族聚居区。藏语三风雅言中,卫藏和安多方言不同较大,根基上不克不及通话;康方言介于二者之间。藏语三风雅言之间语音、语法、词汇上都有一些不同,但以语音不同为从,其次是词汇和语法。

  《三十颂和音势论正文色都言教》接收了印度学者和藏族学者所著的藏文底子文法之精要《口剑论》和《智者口饰》的次要概念。《口剑论》系11世纪中叶印度学者弥底迦那所著,乃是一部古代藏族言语学的著做。正在此根本之上,《三十颂和音势论正文色都言教》的做者又将藏文底子文法《三十颂》和《音势论》中的每个文法偈颂体加以细致注释,并将每个文法偈颂体里的难点通过例句来进一步阐释,冲破了以往学者单一单调的写做方式。时至今日,人们还把这部文著做为进修《三十颂》和《音势论》的最佳辅帮教材。

  藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文是具有一千多年汗青的文字,大约正在公元7世纪摆布,藏族人平易近创制了藏文。汗青上,藏言语文字几经修订,调整字母系统,简化正字法,同一译语,规范词语,使藏语文进入了一个相对不变的成长阶段。至清代,不只藏言语文字有所成长变化,并且亦呈现了很多以藏族为从的言语学家、翻译家以及鞭策藏言语文字成长的人物和著做。总之,取元代比拟,清代藏言语文字愈加丰硕、成熟。

  1.《藏文字性配法》,全称《字性添接法要义略说释难》,别译《音势论释难》。央坚楚贝多杰(1809—1887)著。做者乳名江央多杰,谢通门人。嘉庆十八年(1813)起,初学藏文,后进修诗学、历算等。道光八年(1828),任扎西格培林寺之“措新涅巴”(办理柴薪钱粮者) 。道光二十二年(1842)从达摩巴学《声明集分论》和《诗学》等著做,深得奖饰。咸丰元年(1851),圆寂后,继任堪布。任堪布期间,扩建,新建佛像、经塔,并校刊、刻印了的遗著,广为。同治八年(1869),前去拉萨朝拜圣迹,并向三大寺和尚及其群众讲经说法。终身著作颇多,出名的有《简明三十颂要义树王论》、《字性添接法要义略说释难》、《贤哲密意庄沉》、《灵塔量度法》和《历算周期显明篇》等。今平易近族文化宫藏书楼藏有其著做83种。

  3.《五体清文鉴》,全名为《御制五体清文鉴》,系18世纪乾隆期间编纂的一部五种文字对照的分类词典。五种文字的次序是满、藏、蒙古、维吾尔、汉。全书共6函36卷(其编32卷,共分为36部、289条、556则;补编4卷,共分为36类、71则),共计2563页、5066面(此中目次索引93面、正编4540面、补编433面) 。每函6卷,每卷的页数不等。卷面用黄缎包封并书写满、藏、蒙古、维吾尔、汉五种文字,竖行标有卷数。如第十三卷,内用宣纸墨笔抄写,书长34.1厘米,宽15.6厘米,边框色,骑缝处有满文书名及华文类名、页码。每卷前面有分目次,但全书无总目。该词典共收录词1.8万余条,分天部、地部等48部,手下面分类,共分291类,类下面分则。注释每面4个词条,每个词条有8项内容(均自上而下竖行书写),每项内容占一行,最一行均为满文,第二行是藏文译义,第三行是藏文的满文切音,第四行是藏文的满文对音,第是蒙古文译义,第六行是维吾尔文译义,第七行是维吾尔文的满文对音,最下面一行是华文译义。《五体清文鉴》的编写是遵乾隆旨意对康熙时编的清文鉴做了大量增删完成的两体(满、汉)清文鉴(乾隆三十六年,1771年编完,1773年完成刻本) 的根本上改编而成的。具体成书年代和加入编写人员未有记录。该词典内容丰硕,但一曲未刊印出书,只留存有几部手手本。现发觉有3部,两部存故宫博物院,一部藏于伦敦大英博物院。1957年8月平易近族出书社影印出书,并把每卷的分目编成总目置于书首,删除本来每类间的两空白页和骑缝上的字,沉描了边框,加上了阿拉伯数字页码、出书申明和跋文,缩成16开本,分拆成3册,其他未做任何改动。此部词典的特点是:正在词汇分部类有天部、时令部、地部、君部、谕旨部、设官部、政部等,此中谕旨部、设官部、政部中的词汇全数是新词,藏文部门是由第三世章嘉核定的,翻译的词义亦十分精确。此外藏文的下面有两种满文注音,一种是“切音”即逐一字母的对译,可以或许按必然的纪律还原为藏文。一种是“对音”即现实发音,这是由于藏文的读音取古代已有相当大的不同,而正字法仍保留着古代的拼缀构成的来由。

  上述这些正字法、语法、文法著做,正在系统阐述藏文文法、正字法诸内容的同时,改正以往文法著做注疏中的某些,提出了分歧的看法。从藏文文字的创制和成长、藏文的拼写法、藏文的判位词取虚词、藏文的三十颂、藏文的音势论和藏文的正字学等方面,对藏文的正字法、文法进行了详解。此外,还沉视文论取言语使用现实的连系,对藏文正字法、语法、文法的规范同一路到必然的感化,可称为藏文正字法、语法、文法方面的典范著做。

  清地方很是注沉少数平易近族言语文字。清朝入关当前,包罗藏族正在内的很多少数平易近族都是所谓“外藩各部族”,清地方为了边陲地域的不变,加强同这些少数平易近族之间的联系,很是注沉和利用少数平易近族言语文字。据记录,乾隆十三年(1748)清廷“青海蒙古用蒙古字科布多,伊犁之杜尔伯特、土尔扈特和硕特用托忒字,各回部用回字,用唐古特字……遇有陈奏事务及表文,皆由蒙古房译出具奏其颁布”。蒙古房设“侍读学士二人,侍读二人,中书十六人,贴写中书六人,专司翻译外藩各部文字”。为从政策和体系体例上利用少数平易近族言语文字的性和规范性,清地方曾多次组织编写少数平易近族言语文字的词典。相关藏文双语、多语的词典次要有:


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